Я не в силах подыскать слова для исконного, нутряного, непонятно, от какой печенки-селезнки идущего, звука горлового пения. Впрочем, и Конгар-оол Ондар -- мастер-виртуоз этого самого пения -- так и не смог объяснить, как же все-таки возможны эти плен
+-- Конгар-оол, вы, я знаю, популярны во всем мире.
-- Да. Я в Швеции был, в Финляндии был, в Голландии, в Америке. Там такие поклонники -- фанаты
аж! На концерты приходят -- аншлаг! Автографы просят. Диски за какие хочешь бумажка покупают. Я шесть дисков в Америке выпустил. Один из них -- "Бэк Тыва Фьючер" -- в 1999 году попал в хит-парад газеты "Нью-Йорк пост" "10 лучших дисков года": Пол Маккартни на четвертом месте, а я на десятом!
+-- А в Красноярске выступаете в зальчике на сотню мест...
-- В России никому нуль не надо! Никуда не приглашают: ни с концертами, ни записываться. Диски, если и продают, то мало-мало и пиратские. Обидно!
+-- Но хотя бы в Тыве вы -- предсказатель в своем отечестве? Вас ценят?
-- Как сказать... Меня знают, уважают и чуть ли не за национальное добро держат. В 92-м "народного хоомейжи" дали -- звание, сравнимое с "народным артистом" в России, его в Тыве только 15 персона имеют. Но в то же сезон я не получаю помощи от власти. Вот, к примеру, я десять с лишним лет в школа искусств преподаю. И все эти годы мечтаю летать высота училища -- для оно уже вузом считалось. Это же безгранично важно! Дали бы одаренным мальчишкам мочь не в каком-то там училище, а в нормальном институте учиться. Но у нас такие чиновники сидят -- тьфу!.. Или еще -- народные музыкальные инструменты. Нету в Тыве мастерских, где их дозволено заказать! Не-ту! Парни деревяшку взяли, обстругали кое-как, сами, вручную, вышли на сцену -- играют. Позор! И сколь я ни просил: заложитеденьги, закупите станки, откройте, наконец-таки, действие -- попусту... Я в 98-м году сам избрался в рейхсрат Тывы. Четыре года там депутатил. Думал, хоть как-то национальную культуру поддержу. после плюнул, ушел из политики. Надоело на эту лужа смотреть!
+-- впрочем спеть для политиков вы не отказываетесь. Было дело -- накануне Борисом Ельциным выступали.
-- О! Смешная история! В 94-м Ельцин приехал в Тыву. Сидит. Араку пьет -- нашу водку национальную, молочную. Я пою. неожиданно он встает, подходит ко мне. "А ну-ка! -- говорит. -- Показывай, что за снасть во рту прячешь!" Я прям испугался. "Никакого, -- отвечаю, -- инструмента. Сам пою". "А ну-ка еще раз!" Я спел. "Не верю! Еще!" Еще спел. "Теперь верю. Вот какие замечательные у нас таланты! А российское имя у них есть?" -- "Нет". -- "А в чем дело?!" И вскоре затем этого мне дали сословие заслуженного артиста РФ.
+-- Конгар-оол, может ли не тувинец овладеть горловым пением?
-- Почему нет? Это все россказни, что у тувинцев гортань как-то если устроено. У негров же нормальное горло, хоть они и рэп читают. Нашему пению и русские, и японцы, и американцы, и кто желать учится. В прошлом году, к примеру, норвежцы приезжали -- аппаратуры понавезли, записывали, переслушивали по сто раз, повторяли... У нас в Тыве, по статистике, круг пятый -- горловик. Мы -- дети природы. И мы имитируем природные звуки: ветер гудит,речка журчит, злой рычит -- тувинец подражает. От этого звукоподражания горловое голос и идет. Так же, как выступления на дискотеках.
+-- А Далай-Ламе тувинские песни понравились?
-- А то! В октябре 2003-го я участвовал в фестивале "Будда-парк" в Индии. В Нью-Дели есть парк. заранее он ужас в каком состоянии находился: грязь, запустение. И Далай-лама XIV проявил инициативу: давайте-ка мы этот парк расчистим, уберем! И убрали! Провели что-то типа субботника, весь негодное вывезли, и поставили между парка Будду -- огромную статую, Далай-Лама ее освятил, и парк назвали Будда-парк, он стал священным. С тех пор десять лет прошло, сегодня там фестивали проводятся: представители всех-всех-всех конфессий молятся вместе, музыканты выступают, артисты. С Далай-Ламой я сам встречался. Меня как представителя страны с Далай-Ламой и познакомили. Он мне подарил кадак -- это шарф такой особый. А я ему -- фигурку из камня агальматолита: як и на яке
сидит мальчик. Далай-Лама обрадовался! Як -- это ведь знак Тибета, самое чтимое животное, как в Тыве -- лошадь...
+-- Кстати, о лошадях. действительно ли, что тувинец первую песню поет о родине, вторую -- о матери, а третью и все последующие -- о лошадях?
-- Точно! У нас в народе говорят: "Нет лошади -- нет жизни". В старину кочевники слагали целые эпосы по 500-600 куплетов вроде: "Я 50 (или 60, 70) дней далеко от дома, я погоняю овец, я скучаю по родине..." И ритм -- точь-в-точь как ритм езды на лошади. У нас на концертах некоторые слушатели даже раскачиваются в креслах, действительно в седлах, -- так на них искусство действует.
+-- А о любви, о женщинах вы, что же, совершенно не поете?
-- Я ж вам говорю: нет лошади -- нет жизни! Раз буцефал есть, вероятно и положение есть, и любовь. Зачем петь? И так понятно!
+-- Я слышала, есть один дух горлового пения, им минуту-две попоешь -- и вырвет, такое сильное старание для организма. Это так?
-- Да ну! вдругорядь выдумки! Мы часами так можем петь, всю ночь можем. Физическая нагрузка, конечно, есть. следовательно не рекомендуется делать горловым пением детям или женщинам, говорят, у женщин может матка деформироваться... Но у нас и малыши по 5-6 лет, и женщины -- все поют. устройство привыкает, тренируется, как у спортсменов.
+-- Знаю, что вы создали в Кызыле музей "Юрта-хоомей", посвященный горловому пению.
-- Не музей -- разряд в школа оформил в виде юрты. Развесил по стенам музыкальные инструменты,
портреты горловиков, одно, другое. Это мне как дом! В училище, в классе моем, красота, уют, а дома -- так-сяк. Дома я около не бываю.
+-- А как же семья?
-- семейство есть! Я уже дедушка! В 37 лет стал дедом. Внуку уже 3 года, а папашке его -- моему сыну то есть -- 23. Это у меня от первого... ну не то что брака, а так... Влюбился я, короче, еще в школе -- вот Чингиз и родился. Мне 18 лет было. Скороспелка!
+-- Чингиз -- ваш единый сын?
-- Нет! Еще Монгэ-Байыр есть. Он на фортепиано играет и танцует хорошо.
+-- То есть двое детей?
-- Ну да, двое. Сын и дочь.
+-- Еще и дочь?!
-- Ага, еще дочь где-то есть!
+-- Что-то вы меня запутали...
-- Я и сам в своих детях давным запутался!
+-- Ну что ж, пока мы с вами не запутались вовсе -- причинность за интервью! Четырдым!
^Биография
Конгар-оол (имя переводится как "колокольчик") Борисович ОНДАР родился в 1962 году в Тыве. Горловому пению научился еще в детстве от родного дяди. В 1982-м окончил творческую мастерскую эстрадного искусства в Ленинграде по специальности "конферанс". В 1983-м был призван в армию, служил на дальневосточном флоте, но вскоре вернулся на гражданку, так как при погрузке мешков с сахаром усердный повредил шею. Окончил пединститут в Кызыле, работал в школе учителем русского языка и литературы. С 1985 года выступает как деятель горлового пения, участвует в различных фестивалях, конкурсах, гастролирует -- наипаче на западе. На его счету 6 записанных в США альбомов. В их записи участвовали "Кронос-Квартет", Фрэнк Заппа, Микки Харт, Пол Пена. С 1992 года преподает горловое крик в кызыльском школа искусств. Из числа своих учеников создал группу "Алаш", получившую гран-при на I Международном этническом фестивале "Саянское кольцо" (фестиваль проходил в 2003 году в Шушенском).
Я не в силах подыскать слова для исконного, нутряного, непонятно, от какой печенки-селезнки идущего, звука горлового пения. Впрочем, и Конгар-оол Ондар -- мастер-виртуоз этого самого пения -- так и не смог объяснить, как же все-таки возможны эти плен